watching the wheels – John Lennon

People say Im crazy doing what Im doing

Well they give me all kinds of warnings

to save me from ruin

When I say that Im o.k.

well they look at me kind of strange

Surely youre not happy now

you no longer play the game

People say Im lazy

dreaming my life away

Well they give me all kinds of advice

designed to enlighten me

When I tell them that Im doing fine

watching shadows on the wall

Dont you miss the big time boy

youre no longer on the ball

Im just sitting here watching the wheels go round and round

I really love to watch them roll

No longer riding on the merry-go-round

I just had to let it go

Ah, people asking questions

lost in confusion

Well I tell them theres no problem,only solutions

Well they shake their heads

and they look at me as if Ive lost my mind

I tell them theres no hurry

Im just sitting here doing time

Im just sitting here watching the wheels go round and round

I really love to watch them roll

No longer riding on the merry-go-round

I just had to let it go

I just had to let it go

I just had to let it go

La Resistencia – Ernesto Sabato

LO PEQUEÑO Y LO GRANDE

“     En la vida existe um valor que permanence muchas vezes invisible para los demás, pero que el hombre escucha en el hondo de sua alma: es la fidelidad o traición a lo que sentimos como un destino o una vocación a cumplir. El destino, al igual todo lo humano, no se manifesta en abstracto sino que se encarna en una cara amada, o en un nacimiento pobrisimo en los confines de un imperio. Ni el amor, ni los encuentros verdaderos, ni siquiera los profundos desencuentros, son obras de las casualidades, sino que nos están misteriosamente reservados.! Cuantas veces en la vida me ha sorprendido como, entre las multitudes de personas que existen en el mundo, nos cruzamos  com aquellas que, de alguna manera, poseían las tablas de nuestro destino, como si hubiéramos pertenecido a una misma organización secreta, o a los capitulos de un mismo libro! Nunca supe si se los reconoce porque ya se buscaba, o se los busca porque ya bordeaban los aledaños de nuestro destino.
El destino se muestra en signos e indicios que parecen insignificantes pero que luego reconocemos como decisivos. Así, en la vida uno muchas veces cree andar perdido, cuando en realidad siempre caminamos con un rumbo fijo, en ocasiones determinado por nuestra voluntad más visible, en otras quizá decisivas para nuestra existencia, por una voluntad desconocida para nosotros mismos, pero no obstante poderosa e inmanejable, que nos va haciendo marchar hacia los lugares en que debemos encontrarnos con seres o cosas que, de una manera o de otra, son, o han sido, o van a ser primordiales para nuestro destino, favoreciendo o estorbando nuestros deseos aparentes,  ayudando o obstaculizando nuestras ansiedades, y, a veces, lo resulta todavía mas asombroso, demostrando a la larga estar más despiertos que nuestra voluntad consciente. En el momento nuestras vidas nos parecen escenas sueltas, una al lado de la otra, como tenues, inciertas y livianíssimas hojas arrastradas por el furioso y sin sentido viento del tiempo.”

“Pero no creo en el destino como fatalidad, como en la tradición griega, o en nuestro tango: “ contra el destino, nadie la talla.” ¿Porque de ser así?¿Para qué le estaría escribiendo? Creo que la libertad nos fue destinada para cumplir una mission en la vida; y sin libertad nada vale la pena. Es más, creo que la libertad que está a nuestro alcance es mayor do que la nos atrevemos a vivir. Basta con leer la historia, esa gran maestra, para ver cuántos caminos ha podido abrir el hombre con sus brazos, cuánto el ser humano ha modificado el curso de los hechos. Con esfuerzo, con amor, con fanatismo.”

“ No hay otra manera de alcanzar la eternidad que ahongando en el instante, ni otra forma de llegar a la universalidad que a través de la propia cisrcuntancia: El hoy y el aquí.”

LOS ANTIGUOS VALORES

“ Otro valor perdido es la verguenza, ¿Han notado que la gente no tiene verguenza y, entonces, sucede que entremezclados con gente de bien uno pude encontrar, con amplia sonrisa, a cualquier sujeto acusado de las peores corrupciones, como si nada? En otro tiempo su familia se hubiera enclaustrado, pero ahora todo es lo mismo y los programas de television lo solicitan como a un senõr.”

“ Pero  ¿ cómo pueden ser uns falsedad las grandes verdades que revelan el corazón del hombre a través de un mito o de una obra de arte? Si aún nos siguen conmoviendo las desventuras y proezas de aquel caballero andrajoso de la Mancha se debe a que algo tan risible como su lucha contra los molinos de viento revela una desesperada verdad de la condición humana. Lo mismo ocurre con los sueños, de ellos se puede decir cualquier cosa menos que sean mentira.”

“ Como al desmoronarse los cimientos de una casa, las sociedades comienzan a precipitarse cuando sus mitos pierden toda su riqueza y valor.”

ENTRE EL BIEN Y EL MAL

“ Persona” quiere decir mascara, y cada uno tiene muchas. ¿ Hay realmente una verdadera que pueda expresar la compleja, ambigua y contradictoria condición humana?
Siempre es terrible ver a un hombre que se cree absoluta y seguramente solo, pues hay en él algo trágico, quizá hasta sagrado, y a la vez de horrendo y vergonzoso. Siempre, decía Bruno, llevamos una mascara, que nunca es la misma sino que cambia para cada uno de los lugares que tenemos asignados en la vida: la del professor, la del amante, la del intelectual, la del heróe, del hermano cariñoso. Pero ¿ qué mascara nos queda cuando estamos en soledad, cuando creemos que nadie, nos observa, nos controla, nos escucha, nos exige, nos suplica, nos intima, nos ataca? Acaso el caráter sagrado de ese instante se deba a que el hombre está entonces frente a la Divindad, o por lo menos ante su propia e implacable conciencia.”

LOS VALORES DE LA COMUNIDAD

“ La desesperación por divertirse tiene sabor a decadencia.”

LA DECISIÓN Y LA MUERTE

“ Creo que lo esencial en la vida es la fidelidad a lo que uno cree su destino, que se revela en esos momentos decisivos, esos cruces de caminos que son difíciles de soportar pero que nos abren a las grandes opciones. Son momentos muy graves porque la elección nos sobrepasa, uno no ve hacia adelante ni hacia atrás, como si nos bajase una niebla en los momentos cruciales, o como si tuviera que elegir la carta decisive de la existencia con los ojos cerrados.”

“ Los valores son los que nos orientan y presiden las grandes decisiones.”

LA RESISTENCIA

“El hombre no se puede mantener humano a esa velocidad. Si vive como autómata será aniquilado. La serenidad, una cierta lentitud, es tan inseparable de la vida del hombre como el suceder de las estaciones lo es de las plantas, o del nacimiento de los ninõs.”

“ El mundo nada puede contra un hombre que canta en la miseria.”

Arthur schopenhauer

“A ignorância só degrada a pessoa quando é acompanhada de
riqueza. O pobre é limitado por sua pobreza e por suas necessidades;
no seu caso o trabalho substitui o saber e ocupa seus pensamentos. Por
outro lado, os ricos que são ignorantes vivem apenas para seus
prazeres e se parecem ao gado, como podemos notar diariamente. Isto é
ainda mais censurável porque não usaram a riqueza e o ócio para aquilo
que lhes empresta o mais alto valor.”

Hombres y Engrenajes – Ernesto Sabato

Del Naturalismo a la máquina

• “En suma, si por Renascimiento consideramos no el mero, estrecho y falso concepto de los humanistas, sino el comienzo de los tiempos modernos, hay que tomarlo como el despertar del hombre profano, pero en un mundo profundamento transformado por lo gótico y lo cristiano.“

• “Sólo podremos entender la complejidad del Renascimiento y el dramático dualismo de nuestro tiempo si admitimos que ese tiempo nuestro nació como interacción de los pueblos de distinta raza y tradición. Italia nunca perdió del todo la noción de ser un pueblo antiguo, ni olvidó jamás el esplendor grecolatino, que perduraba en las ruínas de sus foros, en sus acueductos y estatuas semiderruidas; y así como mucho soñamos con los irrecuperables instantes de la infancia, así los italianos imaginaban de ese melancólico universo de ruinas podía realmente resurgir el portentoso pasado.”

El Universo abstracto

• “El hombre que cambia una oveja por un saco de harina realiza un ejercicio sumamente abstracto, no importa las que las necesidades físicas que lo llevan a ejercer ese intecambio sean concretas – como el hambre, la sed o la necesidade de procrear -; lo decisivo es que ese intercambio sólo es posible merced a un acto de abstracción, a una especie de igualación matemática entre una oveja y un saco de harina; y ambos objetos se intercambian, no a pesar de sus diferencias, sino a causa de ellas.”

• “Lo que conocíamos así de la realidad era más o menos como un habitante de París puede llegar a conocer de Buenos Aires examinando su guía, su cartografía y su guía telefónica; o, más exactamente, lo que un sordo de nacimiento puede intuir de una sonata examinando su partitura. La raíz de esta falacia reside en que nuestra civilización está dominada por la cantidad y ha terminado por parecernos que lo único real es lo cuantificable, siento lo demás pura y engañosa ilusión de nuestros sentidos.”

• ” De este modo el mundo de los árboles, de las bestias y flores, de los hombres y sus pasiones, se fue convirtiendo en un helado de sinusoides, logaritmos, letras griegas, triángulos y ondas de probabilidad: Y el peor: nada más que en eso. Cualquier cientista consecuente se negará a hacer consideraciones sobre lo que podría haber más allá de la estructura matemática: si lo hace, deja de ser hombre de ciencia en ese mismo instante, para covertirse en religioso, metafísico o poeta. La ciencia estricta – la ciencia matematizable – es ajena a todo lo que és más valioso para el ser humano: sus emociones, sus sentimientos, sus vivencias de arte o de justicia, sua angustias metafísicas. Si el mundo matamatizable fuera el único verdadero, no sólo sería ilusorio un castillo soñado, con sus damas y juglares: tambíen lo serían los paisages de la vigilia, la belleza de un lied de Schubert, el amor. O por lo menos sería ilusorio lo que en ellos nos emociona.”

• ” Toda la filosofía de Descartes es la expresión de una mentalidad físico-matemática. Para él, el conocimiento consiste en convertir lo oscuro y confuso en claro y distinto. Pero ¿qué es lo claro y distinto para este filosofo? Lo cuantitativo, lo mensurable. No es extraño, pues, que al enfrentar el problema de la vida lo vuelva claro y distinto mecanizándolo, metiendo el alma en una campanilla. En cuanto a los sentimientos y pasiones, a todo lo que no es el pensamiento racional, los elimina, calificándolos de ideas oscuras y confusas: analizándolas, el hombre verdadaderamente pensante podrá vivir tranquilo, exento de emociones, bajo el solo impulso del intelecto.! Hermoso proyecto para el hombre futuro!”

• “Los medios se transformam en fines. El reloj, que surgió para ayudar al hombre, se ha convertido hoy en un instrumento para torturarlo. Antes, cuando se sentía hambre se echaba una mirada al reloj para ver qué hora era, ahora se lo consulta para saber si tenemos hambre. La velocidad de nuestras comunicaciones ha valorizado hasta las fracciones de minuto y ha convertido al hombre en un enloquecido muñeco que depende de la marcha del segundero. Los teóricos del maquinismo sostuvieron que la máquina, al liberar el hombre de las tareas manuales, dejaría más tiempo libre para las atividades del espíritu. En la práctica las cosas resultaron al revés y cada día disponemos de menos tiempo. Los patronos, o el Estado Patrono, buscaron la forma de aumentar el rendimiento mediante la densificación de la labor humana: cada segundo, cada movimiento del operário, fue aprovechado al máximo, y el hombre quedó finalmente convertido en engrenaje más de la gran maquinaria.”

Las artes y las letras en la crisis.

• “Cuando decimos que el arte trasunta el concepto de realidad que tiene una época o una cultura, no queremos decir que siempre exprese lo que está en el ánimo de todos. Quizá eso suceda en ciertos momentos felices y culminantes de una civilización. Pero cuando una época se acerca a su crisis, son los artistas los que, gracias a su hipersensibilidad, anuncian los tiempos por venir, los tiempos que como corrientes secretas y subterráneas, ya fluyen debajo de la época, prontos a convertirse en poderosos torrentes visibles que arrastráran los viejos conceptos como animales muertos o troncos maduros.”

• “El artista contemporáneo ha abandonado esta estética. No es que haya dejado de ser realista, sino que ahora, para él, lo real significa algo más complejo, algo que sin dejar de lado lo externo se hunde profundamente en el yo.”

• ” La prueba de la deshumanización del arte está, para Ortega y Gasset, en el divorcio que existe entre el artista y el público. Ignoro por qué razón al filósofo español no se le ocurrió las cosas que podían ser exactamente al revés: que fuera el público el que está deshumanizado. Tal vez descartó esta alternativa porque parece lógico suponer que el público es ” la humanidad”. Pero éste es el gran sofisma de nuestro tiempo, porque una cosa es la humanid y otra la masa, es decir, ese conjunto de seres que han dejado de ser criaturas humanas para ser convertidos en objetos numerados, fabricados en serie, moldeados por una educación estandarizada, embutidos en oficinas y fábricas, sacudidos diariamente al unísono por las notícias lanzadas desde una central desconocida. Mientras que el artista es el Único por excelencia, es el loco que gracias a su demencia, a su incapacidad de adaptación, a su rebeldía, ha conservado los atributos más preciosos del ser humano. ! Qué importa que a veces se exagere y se corte una oreja! Aun así, estará más cerca de lo que es el hombre, en el manicomio, que un escribiente en el fondo de un ministerio. Es cierto que el artista, desesperado por el proceso de gigantesaca deshumanización de la humanidad entera, huye al África, a las islas del Pacífico, a las selvas de las misiones, a los paraísos del alcohol o de la morfina, o a la propria muerte.¿Indica eso, acaso, que es el artista que está deshumanizado?”

• ” Cualquier pretensión de reducir el arte a la abstración debe ser considerada como uma actitud deshumanizadora, no porque lo humano es algo más que eso: es lo abstracto y lo concreto, lo racional y lo irracional, la máquina y la naturaleza, la ciencia y el arte.”

• “Y ya se sabe que no hay peor conservantismo que el de los revolucionarios triunfantes.”

• “Nadie se levanta violentamente contra nada que de algún modo siga constituyendo su amor.”

• “Estoy muy lejos ya de creer que los hombres, y menos el corazón de los hombres, puedan ser catalogados como minerales o fósiles. El corazón del hombre es vivo y contradictorio como la vida misma, de la que es su esencia.”

• ” El error del Surrealismo consistió en creer que basta con la revuelta y la destruiccíon, que basta con la libertad total. No, no basta con la libertad. Porque una vez la libertad en nuestras manos tenemos que saber que hacemos con nuestra libertad. Mientras solo haya que destruir, todo marcha muy bien y hasta experimentamos una cierta alegría.”

Y entonces qué?

• “La muerte no tiene sentido y tampoco o ni siquiera es horrible, ya que la misma palabra horrible pierde el sentido cuando se ha muerto, si la seguimos aplicando es porque juzgamos la muerte desde nuestro punto de vista de hombres todavía vivos; pero es evidente que nada significa para el proprio muerto que no puede verse desde fuera, que no puede contemplar su proprio cadaver.”

• “¿Qué nos leva a luchar, a escribir, a pintar, a discutir a los que no creemos en Dios, si es que, en efecto hay que eligir entre Dios y la nada, entre el sentimiento de nuestras vidas y el absurdo? ¿ Es que entonces somos – sin saberlo – creyentes en Dios los que escribimos o construimos puentes? Creo que el enigma empieza a ser menos enigmático se si invertirmos la cuestión: no preguntar cómo es posible que se luche cuando el mundo parece no tener sentido y cuando la muerte parece ser el fin total de la vida; sino, al revés, sospechar que el mundo debe de tener un sentido, puesto que luchamos, puesto que a pesar de toda la sinrazón seguimos actuando y viviendo, construyendo puentes y obras de arte, organizando tareas para muchas generaciones posteriores a nuestra muerte , meramente viviendo. Pues no será acaso que nuestro instinto es más penetrante que nuestra razón, esa razón que nos descorazona constantemente y que tiende a volvernos escépticos? Los escépticos no luchan y en rigor deberían matarse o dejarse morir ni se matan y siguen trabajando enérgicamente como hormigas que por delante tuvieron la eternidad. Eso sí que es grande. ¿Qué valor tendría que trabajásemos y vivíeramos entusiasmados si supiéramos que nos espera la eternidad? Lo maravilloso es lo que hagamos a pesar de que nuestra razón nos desilusiona permanentemente. Como es digno de maravilla las sinfonías y los cuadros y las teorías no estén hechos por hombres perfectos sino por pobres seres de carne y hueso.”

• “¿ A qué pensar sobre la inutilidad de nuestra vida, por qué empeñarnos en racionalizar también eso, lo más peligrosamente dramático de nuestra existencia?¿Por qué no nos limitarmos humildemente a seguir nuestro instinto, que nos induce a vivir y trabajar, a tener hijos y criarlos, a ayudar a nuestro semejante? Precaria y modesta, esta convicción implica una posición ante el mundo. Porque si vivimos, vivimos en un mundo concreto y no podemos desentendernos de lo que sucede a nuestro alrededor.”

• “La verdadera posición no es ni una ni otra sino el reconocimiento del otro, del interlocutor, del semejante. Tanto el individuo aislado como la colectividad son abstraciones, ya que la realidad concreta es un diálogo, puesto que la existencia es un entrar en contacto del ser humano con las cosas y con sus iguales. El hecho fundamental es el hombre con ele hombre. El reino del hombre no es el estrecho y angustioso territorio de su proprio yo, ni el abstracto dominio de la colectividad, sino esa tierra intermedia en que suelen acontecer el amor, la amistad, la comprensión, la piedad. Sólo el reconocimiento de este principio nos permitirá fundar comunidades auténticaas, no máquinas sociales.”

Sobre a brevidade da vida – Sêneca

“Não temos exatamente uma vida curta, mas deperdiçamos uma grande parte dela. A vida se bem empregada, é suficientemente longa e nos foi dada com muita generosidade para a realização de importantes tarefas. Ao contrário, se desperdiçada no luxo e na indiferença, se nenhuma obra é concretizada, por fim, se não se respeita nenhum valor, não realizamos aquilo que deveríamos realizar, sentimos que ela realmente se esvai.”

” Perscruta a tua memória: quando atingiste um objetivo? Quantas vezes o dia transcorreu conforme o planejado? Quando usaste seu tempo contigo mesmo? Quanto mantiveste uma boa aparência, o espírito tranquilo? Quantas obras fizeste para ti com um tempo tão longo? Quantos não esbanjaram a tua vida sem que notasses o que estavas perdendo? O quanto de tua existência não foi retirado pelos sofrimentos sem necessidade, tolos contentamentos, paixões ávidas, conversas inúteis, e quão pouco te restou do que era teu? Compreenderás que morres cedo.”

“Se pudéssemos apresentar a cada um a conta dos anos futuros, da mesma forma que se faz com os que já passaram, como tremeriam aqueles que vissem restar-lhe poucos anos e como os economizariam! Pois, se é fácil administrar o que, embora pouco, é certo, deve-se conservar com muito cuidado o que não se pode saber quando acabará.”

” A expectativa é o maior impedimento para viver: leva-nos para o amanhã e faz com que se perca o presente. Daquilo que depende do destino, abres mão; do que depende de ti, deixas fugir. Para onde voltas, para o que te dedicas? Todas as coisas que virão jazem na incerteza: vive daqui para diante.”

“Muito breve e agitada é a vida daqueles que esquecem o passado, negligenciam o presente e temem o futuro. Quando chegam ao fim, os coitados entendem, muito tarde, que estiveram ocupados fazendo nada.”

” De fato, tudo aquilo que vem por acaso é instável, e o mais alto se eleva, mais facilmente cai. Ora, a ninguém as coisas decaídas causam deleite, É, portanto, evidente que seja não apenas muito curta, mas também muito infeliz a vida daqueles que a preparam com grande trabalho e que só podem conservar com esforços maiores ainda. Adquirem pessoalmente aquilo que desejam, possuem com apreensão o que adquiriram. Enquanto isso, não se dão conta do tempo que não voltará, novas preocupações substituem as antigas, uma esperança realizada faz nascer outra esperança, a ambição provoca a ambição.”

“Nunca faltarão motivos, felizes ou infelizes, para a preocupação. A vida ocorrerá através das ocupações; nunca o ócio será obtido, sempre desejado.”

Ernest Hemingway – por quién doblan las campanas

“?Para quién es más fácil la cosa? ? Para los que creen en la religión o para los que toman las cosas por buenas? La Religión los consuela mucho; pero nosotros sabemos que no hay nada que temer. Morir sólo és malo cuando uno falla. Morir es malo solamente cuando cuesta mucho tiempo y hace tanto daño que uno queda humillado.”

“São muitas as perguntas. E o mais penoso de nosso tempo é que só os tolos parecem ter certezas, enquanto as pessoas de imaginação e raciocínio vivem cheias de dúvidas.”

Bertrand Russel

sobre a normalidade

O estado permanente de alienação, de adormecimento, de inconsciência, de ausência de si mesmo, é o que caracteriza as pessoas normais. A sociedade supervaloriza as pessoas normais. Ela educa as crianças pra que se percam, tornem-se irracionais, e assim pessoas normais. Pessoas normais mataram quase 100.000.000 de pessoas normais nos últimos cinqüenta anos.

Ronald David Laing

Quem deve enfrentar monstros deve permanecer atento para não se tornar também um monstro. Se olhares demasiado tempo dentro de um abismo, o abismo acabará por olhar dentro de ti.

Friedrich Nietzsche

Vista cansada

Acho que foi o Hemingway quem disse que olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez. Pela última ou pela primeira vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem disse. Essa idéia de olhar pela última vez tem algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem não crê que a vida continua, não admira que o Hemingway tenha acabado como acabou.

Se eu morrer, morre comigo um certo modo de ver, disse o poeta. Um poeta é só isto: um certo modo de ver. O diabo é que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. Vê não-vendo. Experimente ver pela primeira vez o que você vê todo dia, sem ver. Parece fácil, mas não é. O que nos cerca, o que nos é familiar, já não desperta curiosidade. O campo visual da nossa rotina é como um vazio.

Você sai todo dia, por exemplo, pela mesma porta. Se alguém lhe perguntar o que é que você vê no seu caminho, você não sabe. De tanto ver, você não vê. Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio do seu escritório. Lá estava sempre, pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom-dia e às vezes lhe passava um recado ou uma correspondência. Um dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer.

Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? Não fazia a mínima idéia. Em 32 anos, nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser também que ninguém desse por sua ausência. O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. Mas há sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? Não, não vemos.

Uma criança vê o que o adulto não vê. Tem olhos atentos e limpos para o espetáculo do mundo. O poeta é capaz de ver pela primeira vez o que, de fato, ninguém vê. Há pai que nunca viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria mulher, isso existe às pampas. Nossos olhos se gastam no dia-a-dia, opacos. É por aí que se instala no coração o monstro da indiferença.

Otto Lara Resende